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同性恋是非正常的性关系吗?

07-03 娱乐新闻


就在今日,《网络视听节目内容审核公例》出台了。
其间一则令人十分不安:“表现和展现非正常性关系、性行为,如乱伦、同性恋、性变态、性侵犯、性虐待及性暴力等”。其间,把同性恋与性侵犯、性虐待、性暴力同等。
尽管同性恋集体一向遭受污名化,但这些年跟着文娱的开展,催生出同性恋审美文明来。如“腐女”集体,影视热门CP、BL、百合啦。大众对同性恋的认知,也逐步走出蒙昧。
他们性向是不是正常,现已无需评论——毕竟德国、新西兰、美国的一些州同性恋现已可成婚。冰岛最高领导人亦是同性恋。
咱们应当评论的是,同性恋是不是能在法令上得到认可。前些年,读过对于同妻日子的文章。几千万的同妻们,把最佳的芳华奉献给爱着男子的他,再也没有啥事比这愈加糟心了。
禁绝表现同性恋,天然是害怕某些影视借腐女文明、CP大举炒作或宣扬同性情欲。在文娱至死年代,只需有生意在,任何一种愿望都会被任意放大。《公例》的忧虑,或许出自于此。
读大学的时分,我对性社会学爱好颇深。天然,同性恋文明也归入自个的视界。下面,引荐李银河教授的《同性恋亚文明》 这本书。李银河教师尽管没有提出深入定见,但亦可了解一下上世纪90年代北京同性恋集体的日子状况。
在阅览李银河的《同性恋亚文明》某些阶段时,一种了解的文风扑面而来。那种充溢才智的幽默,以及在叙说故事之时叙说窍门,无不令我想起了王小波。尽管其时是在置疑,但毕竟仅仅心底下的置疑,并未决然定论。
而在前几天,我的猜测总算得到了证实,本来《同性恋亚文明》这本书从前叫做《他们的国际》,里边有些章节是王小波捉笔的。
就书名而言,我对比喜爱“他们的国际”,而不是“同性恋亚文明”。后者不苟言笑的脸庞,充满着学院派的个性。
尽管从书名上来看,后者也许更能表现价值中立以及科学理性的态度,但未免太过于冷冰冰。而前者,就显得更具文学气味。他们的国际,确实是一种无穷的悬疑和引诱。
假如熟读王小波的读者,则很简单联想到《寻找无双》中王安老爹的名言,国际上有两种人,一是咱们,别的即是他们。王安老爹还说了,国际上有两种人,一是咱们,还有即是奸党。“同性恋”尽管未必会被归入“奸党”当中,但很无疑的会是“他们”。
《同性恋亚文明》评论的是男同志的生存空间以及他们的情与爱。依据书中所言,他们生存空间并不满意,遭受了多重压力。一是法令上的语焉不详,二是品德压力。
法令上的语焉不详致使同性恋在法令地位上的尴尬与含糊,所以会呈现许多“整理活动”。
比方说差人会定时去同性恋活动场所——公园、公共厕所、公共澡堂——捉捕同性恋者,而有些人也会使用这种举动。书中呈现敲诈的比方,这就足以证实在法令盲点所带来的坏处。
品德压力则来源于中国传统价值观,比方说传宗接代。书中许多同志迫于家庭或许生殖压力而选择了建立一个符合于传统价值观的家庭。这种损害是清楚明了的,一是形成变形的家庭,二是对女人的权力的无视。
做爱作为家庭的一个重要部分,很难幻想一个同性恋者跟异性会有满意的做爱。书中对比惊骇的比方颇多,比方有些同性恋者不胜家庭压力,随意找了个女人,生了孩子。尽管在表面上,他们的婚姻关系挺调和的。
事实上,在性方面上同性恋者很少或许底子就不也许退让。一是恋人,一是老婆,在性上怎么办呢?
有些人就想出了一些“绝妙”的主义,把老婆培养成一个性冷酷者。当然,这是对比缺德的做法。中国传统女人在性上大多都是对比保存,也没有很好了解自个的身体以及自身的愿望。
《同性恋亚文明》此书完结于上个世纪,如今21世纪现已走到了第十八个年初了。同性恋的生存环境有没有发生改变呢?改变肯定是有的,但不会有太多的改变,或许说底子性的改变。
《南方周末》从前刊登一文,《出柜——首对大学生同志情侣公开身份始末》,叙说的即是同性恋公开化疑问。那对情侣无疑是走运的,由于比较于多年之前,同性恋不再被视为一种蜕化的品德景象。
王小波曾直言不讳地说过,有些老先生一听到同性恋这个词就极力否决,以为这是“外国资本主义社会的高档玩意”。
《出柜》中的爸爸妈妈倒是“出奇”地开通,尽管一最初妈妈传闻儿子是“GAY”,柔肠寸断,以泪洗面的,但是后来总算克服了心理障碍,表明“不干涉儿子”。爸爸也说“只需儿子幸福比啥都好”,尽管他们仍是希冀儿子能完结传宗招待的任务。
假如剔除了一些新闻采访中的故意答复以外,这些开通当中有多少是“爸爸妈妈”为了敷衍“媒体”而表现的,依然是一个谜。当然,我仍是愿意信任他们是真实的开通。
除了民众的观念得到必定的前进以外,网络的鼓起也为同性恋拓宽了愈加开阔的日子空间。单单我所调查几个同性恋网站和豆瓣小组,他们的日子并不见得漆黑。
固然,网络是在必定程度上拓宽了同性恋的空间,然而这远远不够。由于人毕竟是社会人,不也许永久日子在虚拟空间当中,何况在虚拟空间中,情欲未必能得到满意的处理。不管啥样的环境中,情欲永久是不也许逃避的疑问。
 

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